Pfarreiengemeinschaft Sieben Sterne im Hammelburger Land

... auf einen Blick

Was heißt das?

Wir katholische Christ/innen glauben, dass Jesus Christus, im eucharistischen Brot (im „Sakrament") gegenwärtig bei uns ist. Für Menschen, die sich darauf einlassen, wird die Anbetung zu einer „Verabredung mit der für uns wichtigsten Person der Weltgeschichte".

Formen der Anbetung

Eine feierliche Anbetung ist oft mit der „Aussetzung des Allerheiligsten" verbunden: In einer „Monstranz" (einem oft kostbar verzierten liturgischen Zeigegefäß) ist die „konsekrierte" (geweihte) Hostie zu sehen. Oder ein „(Speise-)Kelch" mit geweihten Hostien wird auf den Altar gestellt. Beides lädt zur Anbetung ein – ebenso wie die jederzeit mögliche Anbetung vor dem geschlossenen „Tabernakel", dem „Schrank" zur Aufbewahrung der Hostien außerhalb der Messfeier, gekennzeichnet mit der immer brennenden Kerze des „Ewigen Lichts". Die Anbetung findet im Schweigen statt oder ist besonders gestaltet mit Gebet, Musik, Gesang. Dabei schafft die Stille Raum, damit die anderen Elemente in uns wirken.

Haltungen

Eine übliche Körperhaltung bei der eucharistischen Anbetung ist das Knien; so nimmt der Körper aktiv teil. Denn Kniebeuge und Knien drücken besonders deutlich aus, was Anbetung „in der Gegenwart Gottes" bedeutet: Ich mache mich klein vor dem unendlichen Gott; ich schaue auf zu meinem Schöpfer, Herrn und Erlöser und vertraue mich ihm an.

Aber auch im Sitzen kann ich ihn ehren: Das ist die Haltung des Hörens – die Haltung einer „Schülerin" vor dem "Lehrer" oder eines „Schülers" vor der "Lehrerin" – und die Haltung der Erholung. Damit folge ich der Einladung Jesu: „Kommt alle zu mir, die ihr euch plagt und schwere Lasten zu tragen habt: Ich werde euch Ruhe verschaffen!" (Matthäus-Evangelium der Bibel, Kapitel 11, Vers 28)

Verabredung mit der wichtigsten Person der Weltgeschichte

Das o.g. Bild von der „Verabredung" scheint zunächst unpassend zu sein, aber es betont, dass es sich bei der Anbetung um eine Begegnung handelt. Die Initiative dazu – so glauben wir – liegt bei Jesus. Im Sakrament wartet er auf mich und ruft mich zu sich. Denn „seine Freude ist es, bei den Menschen zu sein" (vgl. Buch der Sprichwörter im „Alten" Testament, Kap. 8, V. 31).

Zeit für vertraute Gespräche

Anbetung gibt die Gelegenheit für „vertraute Gespräche". Wir glauben, dass Jesus dabei die Erwartungen an einen engen Freund erfüllen möchte: Er erwartet meinen Besuch, nimmt sich Zeit für mich, hört mir geduldig zu und interessiert sich für mich und alle meine persönlichen Belange. Über jedes Thema kann ich mit ihm sprechen; ich kann zu ihm kommen, egal wie es mir geht – mit Sorgen, Ängsten und Enttäuschungen ebenso wie mit Freude, Glück und Hoffnung.
Auch meine Bitten nimmt der „eucharistische" Jesus gern entgegen, sagt er doch: „Bittet, dann wird euch gegeben" (Mt 7,7). Wer nicht ausschließlich für sich selbst bittet, sondern auch für andere, erfüllt damit eine wichtige Berufung von uns Christ/innen.

Anbetung kann zum „Dialog" werden, denn auch Jesus will dem Anbetenden etwas sagen. Das kann ich erfahren, wenn ich mit dem Herz auf Jesus „schaue" und ihm mit „inneren Ohren" zuhöre.

Kein Leistungsdruck

Die Erfahrung zeigt, dass es oft nicht gelingt, während der gesamten Zeit der Anbetung gesammelt zu bleiben: Worte und Bilder schieben sich unwillkürlich in den Vordergrund meines Bewusstseins, lassen meine Gedanken abschweifen und machen es immer wieder nötig, mich „zurück zu holen" in die Situation der Anbetung. Aber auch wenn ich Gott (vorübergehend) aus dem Blick verliere, verliert er mich doch nie aus dem Blick. Und auch wenn mein Gebet mir noch so „ärmlich" erscheint, so will Gott doch genau dieses Gebet von mir „haben". Ich muss keine Zielvorgaben erfüllen, es gibt keinen Leistungsdruck!

Sich aussetzen

Das o.g. Wort der „Aussetzung" (des Allerheiligsten) kann im doppelten Sinn verstanden werden, weil die eucharistische Anbetung keine „Einbahnstraße" ist, sondern ein wechselseitiges Geschehen: Das Allerheiligste wird „herausgesetzt" aus dem Tabernakel und setzt sich damit dem „Volk Gottes" aus, und umgekehrt setzen sich die Gläubigen dem barmherzigen Blick und der Liebe Jesu aus. So kann Anbetung zu einer Zeit der „Verwandlung" und der Heilung werden.

nach: Kirche in Not, Glaubens-Kompass „Eucharistische Anbetung. In der Praxis"

Regelmäßige Anbetung

Jeden Donnerstag, ca. 10:45 Uhr
Stadtpfarrkirche
nach der Messfeier 10:00 Uhr
in der Regel am 1. Dienstag im Monat, ca. 19:30 Uhr
Stadtpfarrkirche
nach der Messfeier 19:00 Uhr

Familiengottesdienste

Jahresmotto

Jugendgottesdienst

Jugendgottesdienste für die ganze Pfarreiengemeinschaft

in der Stadtpfarrkirche Hammelburg, im Steintahl oder in einer anderen Kirche der Pfarreiengemeinschaft

Wir laden Dich ein,

mit anderen gemeinsam zu beten
in der Stille nachzudenken über Dich und dein Leben
neue, junge Kirchenlieder zu singen
einen alternativ gestalteten Gottesdienst von und für junge Menschen zu erleben

Vorbereitet und gestaltet werden die Gottesdienste von einem Team aus Jugendlichen und jungen Erwachsenen.

Kontakt
Diese E-Mail-Adresse ist vor Spambots geschützt! Zur Anzeige muss JavaScript eingeschaltet sein!, Pastoralassistent
Telefon 09732 2018

Kirche und Gottesdienst mal anders erleben

... konnte mensch schon früher: Einmal monatlich in der Hammelburger Stadtpfarrkirche oder in einer anderen Kirche der Pfarreiengemeinschaft: gab es "Go(o)d Time – eine himmlische Unterbrechung"; eine Einladung an junge Menschen, den Alltag zu unterbrechen. Ein Team von Jugendlichen und jungen Erwachsenen lud auch schon dazu ein.

Das "Go(o)d-Time"-Team wollte v.a. Jugendliche ansprechen und auch ins Vorbereitungsteam holen. "Es ist ein Gottesdienst, der in seiner Form nicht festgelegt ist: Mal kann es ein Lobpreis sein, mal ein Konzert, mal eine Eucharistiefeier oder eine Vesper", erklärte Pfarrer Eschenbacher, der auch mal in der "Go(o)d-Time-Band" mitmischte.

Anknüpfend an frühere Formen des Jugendgottesdienstes belebte Kaplan Christian Kern zwischen 2010 und 2012 diese Form der Spiritualität - eben unter dem Motto "Go(o)d Time". Besonders mit Pastoralassistentin/-referentin Lisa Hippe (2014 - 2019 bei uns) fand sie ihre Fortsetzung. Mit Pastoralassistent Christian Storath (seit 2019) und einem teilweise neuen Team geht der Jugendgottesdienst seit Juli 2020 in eine neue Runde.

Ganz wichtig war den Vorbereitenden von Anfang an die musikalische Gestaltung: Gesungen wurden z.B. Lieder aus dem Benediktbeurer Liederbuch "God for You(th)". In dieser geistlichen Liedersammlung versprühen Texte und Melodien zum Lobpreis Gottes viel Optimismus, Lebensfreude und Glaube an das Gute im Menschen. Vom Erlös eines Konzerts "Go(o)d Time in concert" mit Eschenbacher und Kern sowie aus weiteren Spendengeldern konnte die Pfarreiengemeinschaft rund 100 Exemplare anschaffen.

Beispiel gefällig? Gemeinsam mit dem damals 15-jährigen Lukas Weimar und den Ü-Zwanzigerinnen Magdalena Brendan und Klara Merz hatte Eschenbacher einen der Gottesdienste vorbereitet. "Den Ablauf haben sie festgelegt", sagte der Geistliche. So sollte es auch weiterhin sein. "Sie sollen nicht festgenagelt werden, Entfaltungsmöglichkeiten haben." Genutzt wurden zur Ankündigung auch die sozialen Netzwerke der Jugendlichen.

Bei einem der Gottesdienste versammelten sich die knapp 30 Anwesenden vor dem Kiliansaltar im Seitenschiff der Hammelburger Kirche "St. Johannes". Auch das gehörte zum Konzept: das Gotteshaus aus einem anderen Blickwinkel zu erleben. Thema waren neben dem Frankenapostel Kilian die Ängste des Jeremia. Der Tenor der intensiven Andachtsstunde offenbarte sich in dem Lied "Wagt euch zu den Ufern, stellt euch gegen den Strom".

Highlight der Andacht war das Harfenspiel von Klara Merz. Sie begleitete einfühlsam die Zeit, in der jede*r niederschreiben konnte, was sie/ihn hindert, ihre/seine Talente zu leben. "Mal schauen, welche musikalischen und organisatorischen jugendliche Talente sich noch offenbaren", freut sich Pfarrer Eschenbacher.

Angelika Silberbach / Markus Waite

Kontemplation

Kontemplation (Meditation)

Termine (in der Regel 18:30 - 20:00 Uhr) und
Veranstaltungsort (i.d.R. Pfarrzentrum oder Realschule Hammelburg, Von-der-Tann-Straße 1) erfahren Sie bei
Anleiter Stefan Eideloth, geb. 1962, 1985-1989 Kontemplationskurse bei Pater Franz Jalics (SJ) und seit 1996 bei Jan Sédivy (Schüler von Willigis Jäger), Ausbildung nach den Richtlinien der "Würzburger Schule für Kontemplation", Kursleiter im Verein für Kontemplation und Meditation.

"Sicherlich lohnt sich ein "Schnupper-Abend" ...

für alle, die die Frage nach sich selbst stellt und denen es nicht mehr genügt, sich durch Äußeres (Job, Hobbies, Konfession, Partner usw.) zu definieren
für Christ*innen und Nichtchrist*innen
für alle, die beten, und alle, die nicht beten oder nicht (mehr) beten können
für Kirchgänger*innen und alle, die nicht in die Kirche gehen
für alle, die einen Ruheplatz in ihrem Leben suchen
für alle, die eine Sehnsucht nach mehr Einfachheit, Stille und Ganzheit verspüren

Ein Kontemplations-Abend hat folgende Struktur

Körperübungen
Erste Sitzeinheit
Gehen in Stille
Zweite Sitzeinheit
Rezitation und kurzer Vortrag
Abschlussritual

Bitte mitbringen

bequeme Kleidung, dicke Socken
evtl. eigene Sitzunterlage (z.B. Decke, Meditationskissen);
Meditationshocker und Stühle sind vorhanden

Vorkenntnisse sind nicht erforderlich.

Stille ordnet von innen her

Das Meditieren wird zunehmend als Mittel gegen Stress, Ängste und Depressionen entdeckt. Nicht nur in Kliniken, auch in Schulen hält das Meditieren Einzug. Menschen finden mehr Ruhe und Gelassenheit, lernen ihre Ängste zu beherrschen und finden einen besseren Schlaf. Die Haltung des "im Hier und Jetzt leben", "nicht bewerten, sondern aufmerksam wahrnehmen", "die Dinge sein lassen" und "die Gedanken loslassen" bewirkt, dass der Mensch sich nicht mehr so ängstlich und so aufgewühlt fühlt. Wenn er loslassen kann, wird er gelassener und kann sich selbst besser beherrschen. Untersuchungen belegen, dass Meditationspraxis zu einer Verbesserung der kognitiven Fähigkeiten wie Aufmerksamkeit und Konzentration führt. Die positiven Auswirkungen auf das Gehirn und auf die Aktivierung unserer Selbstheilungskräfte sind messbar und für die zuständigen Hirnregionen wissenschaftlich belegt.

Stefan Eideloth

Gehst du nicht nach innen, gehst du leer aus.
Neal D. Walsch, amerik. Schriftsteller

"In die Stille gehen" war ein festes Ritual im Leben Jesu

"Kommt mit an einen einsamen Ort, wo wir allein sind, und ruht ein wenig aus", sagt er zu seinen Freunden, die sich im Einsatz für "die vielen Menschen" aufreiben und ihre Balance zu verlieren drohen.

"Kommt mit an einen einsamen Ort" – Einladung, anzuhalten, die Aufmerksamkeit von der Welt der 1000 Dinge weg und nach innen zu lenken, damit innere Kräfte wie Dankbarkeit, Weite, Freude, Frieden und Klarheit in unserem Bewusstsein Raum gewinnen können.

"Ruht ein wenig aus!" – Ausgangsbasis für die vielen Aufgaben und Begegnungen in unserem Alltag. Innere Ruhe ordnet meine Gedanken und mein Tun aus einer Mitte heraus, die sich mir öffnet, wenn ich mein Tun und Denken für eine Zeit bewusst leer halte. Der französische Philosoph Blaise Pascal (1623-1662) schrieb: "Alles Unheil kommt von einer einzigen Ursache, dass die Menschen nicht in Ruhe in ihrer Kammer sitzen können."

"Die vielen Menschen" und „"der einsame Ort" (die „Kammer") sind die beiden Pole unseres Lebens. Die spirituelle Tradition bezeichnet sie als "Aktion und Kontemplation". Beide Seiten gehören zusammen – Arbeiten, Kochen, Tischdecken, eine Umarmung und das Loslassen und Leerwerden, das wir im stillen Sitzen, in der Achtsamkeit für den Atem oder im Wahrnehmen und Loslassen unserer Gedanken und inneren Bilder praktizieren.

Stefan Eideloth, August 2018

Je stiller du bist, desto mehr kannst du hören.
Aus China

Stille schafft Raum für den Schatten

Es war einmal ein Mann, der vom Anblick seines Schattens so verstört war, dass er beschloss, ihn hinter sich zu lassen. Er sagte sich: "Ich laufe ihm einfach davon." So stand er auf und lief davon. Doch sein Schatten folgte ihm mühelos. Er sagte zu sich: "Ich muss schneller laufen." Also lief er schneller - lief so lange, bis er tot zu Boden sank. Wäre er einfach in den Schatten eines Baumes getreten, so wäre er seinen eigenen Schatten losgeworden, und hätte er sich hingesetzt, so hätte es keine Schritte mehr gegeben. Aber darauf kam er nicht.

Geschwindigkeit hat etwas Faszinierendes: Dinge schnell erreichen, eine Arbeit schnell erledigen, Nachrichten schnell verschicken, Arbeitszeit verdichten, um in kürzerer Zeit noch mehr zu erledigen oder in der freien Zeit noch mehr erleben zu können.

In der Geschichte vom Schattenläufer soll Schnelligkeit helfen, etwas loszuwerden - den eigenen Schatten. Was ist Schatten? Schatten ist nicht der Mensch selbst, sondern etwas, das ihn begleitet und das er loswerden will. Stress, Wut, Angst, Maßlosigkeit im Essen, vielleicht eine Sucht, eine Sorge, ein Schuldgefühl, das Gefühl, etwas zu verpassen, die Tatsache des Älterwerdens oder eine schmerzhafte Erinnerung - was auch immer es ist. Oft ist es ein unbewusster Schatten, der einen Menschen durchs Leben treibt und rastlos, ruhelos, unzufrieden, manchmal mutlos oder sogar krank macht.

Das Ego möchte den Schatten loswerden. Der Verstand sagt: "Du musst schneller laufen.", "Du musst noch da hin und dort hin." Oder: "Das und das fehlt dir noch.", "Kauf dir 'was Schönes." Oder wir nörgeln am Wetter oder an anderen herum und projizieren so unseren Schatten auf etwas anderes. Der Verstand arbeitet durchaus überzeugend und logisch: Du musst nur schneller rennen, schneller arbeiten, mehr leisten oder mehr erleben, dann erreichst du auch mehr, findest du mehr, erlebst du mehr an Freude und Erfüllung oder was auch immer. Alles klingt, wie gesagt, sehr logisch. Wenn … dann …

Es gibt einen Schatten, in den sich ein Mensch mit allem, was ihn umtreibt, immer stellen kann, um nicht auszubrennen oder irgendwann erschöpft umzufallen - die Stille. "Der Stille Raum geben" heißt auch: dem Schatten einen Raum geben, sich zu zeigen, ihm nicht davon rennen, ihn aushalten. Die Stille ist da, hinter unseren Gedanken, und ihre Kraft ist immens. Sie ordnet unser Leben, ist Zufluchts- und Ausgangspunkt zugleich, drängt sich nicht auf, will gesucht werden, lässt sich finden, schenkt ihre Gaben.

Stefan Eideloth, August 2020

Es gibt wichtigeres im Leben, als ständig dessen Geschwindigkeit zu erhöhen.
Mahatma Gandhi

Sanftmut ist eine geistige Kraft

... die Leben wachsen und gedeihen lässt. Sanftmütige Menschen werden nicht ausfällig, zornig, grausam oder arrogant, sondern sind wohlwollend und gnädig. Trotzdem sind sanftmütige Menschen keine Schwächlinge oder Drückeberger, sondern besitzen große Kraft und Stärke. Doch sie bedrohen niemanden. Sanftmütige Menschen sind gütig und freundlich und in ihrer Erkenntnis klar und scharf. Doch sie verletzen niemanden.

Zwei legendäre Schmiede, die zu den Besten ihres Fachs gehörten, wollten sehen, wer von ihnen das bessere Schwert herstellen konnte. Sie gingen zu einem kleinen Bächlein. Der erste steckte die Klinge des Schwertes senkrecht in die Mitte des Bachbettes. Da trieb eine Feder dierkt auf die Klinge zu. Was geschah? Die Klinge schnitt, ohne Zutun des Schmiedes, die Feder glatt und sauber in zwei Hälften. Nun kam der zweite Schmied an die Reihe. Auch er führte das Schwert senkrecht in den Bach, auch auf seine Klinge trieb direkt eine Feder zu. Was geschah? Die Feder machte, wie von Zauberhand getrieben, kurz vor der Klinge einen Bogen um sie herum und trieb als ganze Feder weiter den Bach hinab.

Die eine Kraft, die eine Energie (das Schwert) in uns, sie kann sich bedrohlich und beschützend auswirken.
Die "Zauberhand", die Leben beschützt und bewahrt, heißt Achtsamkeit.

Stefan Eideloth, Oktober 2016

Achtsamkeit im Alltag

Kurz vor Schulende war ich mit meiner 8. Klasse in der Röhn. Wir wanderten vom Guckai-See hoch zur Wasserkuppe. Das ist eine relativ kurze Strecke mit wunderschöner Natur und herrlichen Ausblicken. Weil man diesen Weg jedoch auch laufen kann, ohne wirklich dort zu sein, sprich: weil Gespräche und Gedanken davon abhalten, diesen Ort wirklich wahrzunehmen, hielten wir inne, um uns unserer Fußsohlen bewusst zu werden und des Kontakts mit dem Untergrund. Erst jetzt, im Moment des Leerwerdens und Offenwerdens für die überwältigende Fülle um uns, konnte uns die Natur ansprechen mit ihrer Schönheit, Majestät und heilsamen Stille.

In unserem Alltag brauchen wir Zeichen oder Gewohnheiten, die uns daran erinnern, achtsam zu sein.
Die Füße spüren oder bewusstes Atmen, das wir auch beim "Sitzen" praktizieren, kann uns helfen, auch im Alltag immer wieder in die innere Wachheit zu finden. Üben kann man überall: beim Warten vor einer Ampel, beim Treppensteigen, beim Hochheben einer Tasse, beim Zuhören in einem Gespräch, in einer Einkaufsschlange, beim Händewaschen.
In einem Zen-Kloster verneigt man sich, bevor man den Besen nimmt und kehrt. In manchen christlichen Klöstern unterbricht man beim Stundenschlag die Arbeit für eine kurze Zeit der Besinnung. Ich kenne Familien, in denen man vor dem Essen betet oder einen Moment innehält. "Wandeln in der Gegenwart Gottes" nannte man dies früher. Heute würden wir vielleicht so formulieren: Spüre die Fülle des Lebens, die da ist.

Bewusstheit für die Gegenwart verändert meine Sichtweise
... im Alltag, im Beruf, in der Freizeit, im Urlaub, bei einer Wanderung mit Achtklässlern in den Bergen. Diese Erkenntnis ist nicht neu. Es gilt jedoch, sich täglich neu darin einzuüben.

Stefan Eideloth, Juli 2016

Es sind nicht die Dinge an sich, welche die Menschen in emotionale Verwirrung bringen, sondern die Art und Weise, wie sie diese Dinge sehen.
Epiktet, gr. Philosoph, 2. Jh. n.Chr.

Der Mensch lasse die Bilder der Dinge
ganz und gar fahren
und mache und halte seinen Tempel leer.

Denn wäre der Tempel entleert,
und wären die Phantasien,
die den Tempel besetzt halten, draußen,
so könntest Du ein Gotteshaus werden,
und nicht eher, was Du auch tust.

Und so hättest Du den Frieden
Deines Herzens und Freude.
Und dich störte nichts mehr von dem,
was Dich jetzt ständig stört,
Dich bedrückt und leiden lässt.

Johannes Tauler (1300 - 1361)

Sören Kierkegaard (1813-1855) schrieb einst auf die Frage, was den einzelnen und die Welt heilen könnte:

Wenn ich ein Arzt wäre und mich jemand fragte:
"Was meinst du wohl, was getan werden sollte?",
ich würde antworten:
Das erste, die unbedingte Bedingung dafür, dass überhaupt etwas getan werden kann, also das erste, was geschehen muss, ist:
Schaff Schweigen, hilf anderen zum Schweigen!
Gottes Wort kann nicht gehört werden, und soll es, durch lärmende Mittel bedient, ausgeschriehen werden, um in all dem Spektakel noch mitgehört zu werden, dann wird es nicht Gottes Wort.
Schaff Schweigen!

Solang du nach dem Glücke jagst,
bist du nicht reif zum glücklich sein,
und wäre alles Liebste dein.

Solang du um Verlorenes klagst
und Ziele hast und rastlos bist,
weißt du noch nicht, was Friede ist.

Erst wenn du jedem Wunsch entsagst,
nicht Ziele mehr noch Begehren kennst,
das Glück nicht mehr mit Namen nennst,
dann reicht dir des Geschehens Flut
nicht mehr ans Herz - und deine Seele ruht.

Hermann Hesse

Nacht der Lichter - Ökumenisches Taizé-Gebet

Schönstatt-Bündnisfeier

Vierzehnheiligen-Wallfahrt

Vierzehnheiligen-Wallfahrt 2017 (Foto: Arnold Eiben)Zu unseren besonderen spirituellen Angeboten gehört alljährlich Ende April / Anfang Mai (Start ist immer 2 Wochen vor dem Fest Christi Himmelfahrt) die Wallfahrt nach Vierzehnheiligen. Regelmäßig sind dabei mehr als 200 Pilger*innen unterwegs.

Die Wallfahrt 2024

"Lenke unsere Schritte auf den Weg des Friedens"
Lukas-Evangelium, Kapitel 1, Vers 79

Donnerstag bis Sonntag, 25. - 28. April

Anmeldung bis Dienstag, 2. April
ausschließlich mit dem Anmeldeabschnitt im Flyer
Bitte abgeben oder senden an
Pfarrbüro

Info & Anmeldung >

Kontakt

Lore Fella
Telefon 09732 6275
Leitung: Diese E-Mail-Adresse ist vor Spambots geschützt! Zur Anzeige muss JavaScript eingeschaltet sein!
Telefon 09732 2018

Warum gehe ich auf Wallfahrt?

Vierzehnheiligen-Wallfahrt 2015 (Foto: Arnold Eiben)Mein Name ist Martina. Ich bin heuer zum fünften Mal bei der Wallfahrt nach Vierzehnheiligen dabei. Edgar Denner bat mich, kurz darüber zu berichten, was mich bewegt, den Weg nach Vierzehnheiligen zu gehen.

Ja, warum gehe ich mit? Diese Frage habe ich mir schon oft gestellt – nicht nur, wenn meine Füße garstig weh tun. Und ich habe immer wieder verschiedene Antworten darauf gefunden.

Zum einen wandere ich gerne. Darum war es nur eine Frage der Zeit, wann ich genug Ehrgeiz entwickle, um diese lange Strecke zu bewältigen. Allerdings lässt sich keine Wanderung damit vergleichen. Aber es tut gut und ich genieße es, wenn andere Menschen anerkennend sagen: „Alle Achtung, dass du diese Strecke schaffst!“

Vierzehnheiligen-Wallfahrt 2015 (Foto: Arnold Eiben)Ein zweiter Grund: Ich bin sowohl beruflich, als auch familiär und ehrenamtlich oft sehr eingespannt und kann manchmal einfach nicht NEIN sagen. Da sind die 4 Tage auf dem Weg sein ein willkommener Anlass, einmal wie Hape Kerkeling zu sagen: „Ich bin dann mal weg!“ und jeder akzeptiert es. Es ist verrückt, dass ich mich plagen muss, um eine Auszeit zu haben. Vielleicht sollte ich darüber noch mal nachdenken.

Letztendlich liegt die Antwort wahrscheinlich in meiner Verwurzeltheit mit meinem Glauben und meiner Herkunft. Aufgewachsen bin ich in einem kleinen katholischen Dorf im Landkreis Main-Spessart. Einer der Höhepunkte der bäuerlich-christlich geprägten Jahre meiner Kindheit war die Bittwallfahrt in den Nachbarort – nur vier Kilometer entfernt, für uns Kinder aber eine Tagesreise. Was mich als Kind begeisterte und mir bis heute in lebendiger Erinnerung ist, war der Weg durch die blühenden Fluren (in meiner Erinnerung war selbstverständlich immer schönes Wetter), die feierliche Stimmung, die Fahnen und Banner, die wunderschönen Mai- und Bittlieder, von der Blaskapelle begleitet, der Geruch von Weihrauch und am Ende der festliche Einzug in die wunderschön geschmückte Kirche. Von da war es nur noch ein kurzer Weg zur Belohnung – dem Zuckerweck, den es nach dem Gottesdienst bei meiner Tante gab und den es bei unserem heimischen Bäcker nicht gab.

Vierzehnheiligen-Wallfahrt 2015 (Foto: Arnold Eiben)Ich habe bei den vergangenen Wallfahrten viel Schönes und Bereicherndes, aber auch Belastendes und Trauriges erlebt. Es überwiegt letztlich jedoch immer die Freude auf den „Zuckerweck“ – jetzt in Form von geistigen Anregungen, herrlicher Natur, Freundschaften, Musik, Gesprächen über Gott und die Welt und schließlich „Ein Haus voll Glorie schauet!“

Darum gehe ich auf Wallfahrt!

Was mir die Vierzehnheiligenwallfahrt bedeutet

Wer 21mal – ohne Unterbrechung – als Gast aus Bad Vilbel teilnimmt, sollte schon Gründe benennen können, weshalb ihn der Wallfahrtsbazillus so nachhaltig befallen hat.

Wenn es mir nichts bedeuten würde, hätte ich nach der ersten Teilnahme in 1992 ja aufgehört. Dabei habe ich mit der Wallfahrtsgeschichte von den Vierzehn Heiligen, der Legende von den Erscheinungen des Klosterschäfers so meine Schwierigkeiten. Aber genauso legendär ist ja die Geschichte mit dem Jakobusgrab in Santiago de Compostella – und trotzdem war ich auch dorthin auf verschiedenen Routen immer wieder unterwegs. Auch Kritisches zum Pilgern gilt es zu bedenken: So sagt der Mystiker Thomas von Kempen schon im 14. Jahrhundert „Wer viel pilgert, wird selten heilig“

Es muss also etwas Anderes sein, was das Pilgern für mich so attraktiv macht.

Am schönsten sind für mich das Aufbrechen und das Ankommen.

Wieviel Frische, Freude am Wiedersehen mit Gleichgesinnten und wieviel geballte Kraft, wieviel frohe Erwartung stecken im Aufbruch am Morgen. Mit strahlenden Gesichtern, trainiert, frisch und offen für die Sinnsuche trete ich und treten wir zur Wallfahrt an.

Die „Grüne“ Katrin Göring-Eckardt, inzwischen Bundestagsvizepräsidentin und Präses der Synode der Evangelischen Kirche in Deutschland, beschreibt den Sinn hinter allem genau so, wie ich es empfinde. Deshalb brauche ich sie nur zu zitieren:

„Es ist eine alte Sehnsucht des Menschen, aufzubrechen, den normalen Alltag hinter sich zu lassen, langsam sein zu dürfen, einen Schritt vor den anderen zu setzen. So vorwärts zu gehen macht Herz und Kopf frei, zu staunen über Natur und Kultur, über die Menschen, die mitkommen, über sich selbst. Hinter dem Pilgern steckt die Idee, verändert wieder zu kehren, Heil zu finden für die eigene Seele und sich selbst neu zu begegnen. Es ist die Hoffnung, dass sich etwas ereignet, was wir sonst nicht haben, dass etwas hinzu kommt, was außerhalb unserer selbst liegt. Die glauben können, nennen es Gott. Sie hoffen, dass er mit ihnen unterwegs ist. Manchmal ganz deutlich spürbar, manchmal nur zu ahnen nach langer Zeit.“

Unglaublich, was das Gemeinschaftsgefühl unterwegs bewirkt, wenn man schon „auf dem Zahnfleisch“ geht, die Blasen drücken und die Gelenke schmerzen. Allein würde ich sehr wahrscheinlich nicht durchhalten.

Ja, und das Ankommen in Vierzehnheiligen, die letzten Stufen, die Glückwunschaktion, der Einzug in die Basilika, das Grandioso: einmalig und anrührend!

So sind es drei Faktoren, die mich begeistern: der spirituelle, der sportliche Aspekt und die Gemeinschaft, dies besonders in der verschworenen Gruppe der Wallfahrtmusiker. Dies habe ich immer wieder auch so weitergegeben, und siehe da, meine Schilderungen wirkten anziehend auf immer neue Wallfahrerinnen und Wallfahrer, die Gleiches erleben wollen.

Und – die Wallfahrt wirkt noch eine Zeit lang in mir nach. Zu Hause angekommen habe ich eine innere Ruhe und Gelassenheit, die deutlich macht: Es hat sich etwas verändert! Das alles oder Ähnliches wünsche ich euch allen!!

Hans-Gerd aus Bad Vilbell

Gedanken zur Wallfahrt

Wir sind seit Gründung der Wallfahrt im Jahre 1988 von 47 auf 200 Teilnehmer angewachsen; d.h. Wallfahrten haben heute einen enormen Zulauf.

Eine Wallfahrt wie unsere nach Vierzehnheiligen kommt dem heutigen Menschen entgegen; sie erfasst Ihn ganzheitlich. Ganzheitlich bedeutet: Der ganze Mensch ist mit eingeschlossen.

Man erlebt Wind, Regen, Sonne (Sonnenaufgang), kurz gesagt die Natur.
Man spürt seine Grenzen: Müdigkeit, Anspannung, manchmal auch Schmerzen.
Man hat ein Ziel vor Augen: beim Ankommen ist man glücklich, beim Einzug und bei der Begrüßung ist man gerührt.

Selbst die Entspannung und die Erholung am Ziel, die Atmosphäre im Wallfahrerheim und vor allem das "Auftanken" in der Basilika sind ein Erlebnis. Gemeinsame Erlebnisse schweißen zusammen.

Aber: Es darf nicht nur beim Erlebnis bleiben, es darf nicht das Ereignis über 4 Tage sein, um seine religiösen Bedürfnisse zu stillen.
Nein das genügt nicht.

Die Wallfahrt soll Impulse geben für mein Leben, für das Gemeindeleben. Sie kann Neuorientierung, Klimaveränderung bedeuten. Der frohen Botschaft aus der Bibel wollen wir nicht nur Füße, sondern auch Kopf und Herz geben.

Wie heißt es in unserem Lied:
Glaubhaft leben, lebhaft glauben;
Mit Herz und Hand, mit Mund und Augen. (und mit den Füßen)

Wenn wir am Schluss der Wallfahrt als eine gute Gemeinschaft Gott näher gekommen sind und viele Impulse für unser Leben mitnehmen, dann können wir sagen:

Es war schön, erlebnisreich und hat mir viel gegeben.

Gottes guter Segen sei mit Euch…
Und bis wir uns wieder sehen…

Edgar Denner +